النص التركي
cak bilgiyle (marifet) sahih olacağını” ifade eder.12 Ancak bir dipnot olarak Bağdâdî’nin Eş‘arî’ye nispet ettiği bilgi vurgusu Eş‘arî’nin kendi eserlerinde görülmez. Eş‘arî iki farklı yerde iman tanımı yapar ve ikisinde de bilgiden bahsetmez. El-İbâne’de imanı Şehristânî, Cehmiyye’yi, Mürcie’nin değil Cebriyye’nin bir kolu olarak değerlendirir. Ebu’l-Feth Muhammed b. Abdülkerim eş-Şehristânî, el-Milel ve’n-Nihal (Beyrut: el-Mektebetü’l-Asriyye, 2004), 1/67. 9 Ali b. İsmaîl Ebu’l-Hasan el-Eşarî, Makâlâtü’l-İslâmiyyîn (Beyrut: el-Mektebetü’l-Asriyye, 2005), 1/114. 10 Eşarî, Makâlât, 1/119. 11 Toshihiko İzutsu, İslâm Düşüncesinde İman Kavramı, çev. Selahaddin Ayaz (İstanbul: Pınar Yay., 2000)