النص التركي
Sem‘in delâlet ettiği tüm hususlara akıl da delâlet eder.9 Bu anlayışıyla Eş‘arî nassı bütünüyle aklın çerçevesinde görmekle beraber filler hakkındaki teferruat mahiyetindeki hükümlerin, fiillerin teklif ve ilâhî övgü-yergiye konu olmasının ayrıntılı bir şekilde bilinmesinde aklı yetersiz görmektedir.10 Bu nedenle Allah bildirmedikçe akıl bir şeyin iyiliğini ve kötülüğünü idrak etse bile vücûbiyet yoktur. Ebû Zehra, İslâm Hukuku Metodolojisi, 23. Daha detaylı bilgi için bkz. Lisânü’l-‘Arab, “hsn” “kbh” maddeleri. 6 Cürcânî, Seyyid Şerif Ali b. Muhammed (816/1413), Şerhü’l-Mevâkıf, İstanbul 1311, III 146;. 7 Cürcânî, III 145; Bardakoğlu, Ali, “Hüsün ve Kubuh Konusunda Aklın Rolü ve İmam Mâtur