النص التركي
Onlar, insan bilgisinin hem akıl yürüterek hem de doğuştan gelen bir çabayla mümkün olduğunu söylerken İbrahim b. Seyyâr en-Nazzâm (ö.231/845) varlığa ait bilginin her iki şekilde de mümkün olduğunu; ancak kadîm bilginin henüz varlık yaratılmadan önce de mevcut olduğu için insânî bilgiden farklı olduğunu söyler. Benzer şekilde Hüseyin b. Muhammed en-Neccâr (ö.220/835) da sonradan olan (muhdes) bilginin her şekilde mümkün olduğunu ancak kadîm bilgiyi Allah’tan başka 35 36 37 Nesefî, Tebṣıra, 1/264; Bağdâdî, Uṣûlu’d-dîn, 90. Nu‘mân b. Sâbit Ebû Hanîfe, İmâm-ı Azamı’ın Beş Eseri, çev. Mustafa Öz (İstanbul: Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Vakfı Yayınları, 2011), 53. Eş‘arî, Maḳālât, 1/