النص التركي
Sarıbaş, Klasik Hanefî Fıkıh Usûlünde Lafız-Anlam İlişkisi Bakımından Zahir ve Nass, s. 50-70. Nas Üzerine Ziyâdenin Mahiyeti ve Bunun Fürû-i Fıkha Etkisi | 47 Bütün usûlcülerin bundan gafil olmasını kabul etmiyoruz. Nitekim Pezdevî ve Ahsîkesî mezkûr âyetin sayı hususunda nas olduğunu ifade etmişlerdir. Çünkü zikredilen âyetin sayı hususunda nas olması sözün bu mana için sevk edilmiş olmasından kaynaklanmaktadır. Bu ise sevkin olmayışının zâhirde, sevk oluşunun da nas lafızda şart olmasını gerektirir.15 Yukarıdaki dörtlü tasnifte yer alan nas, manaya delâletinin açıklığı bakımından müfesser ve muhkemden sonra zâhirden önce gelir. Mütekellimîn met