Muhammed b. el-Yemân es-Semerkandî'a Göre Akıl ve Nakil

ir.18 Başka bir ifade ile, ‘Râvinin, -İbn Ebî Hâtim tertibine göre-adalet ve zabt yönünden en yüksek mertebede olduğunu gösteren bir kavramdır.’19 Hüccet, 300 000 hadîsi sened zincirindeki ravilerin biyografileri ve metinleriyle ezberleyen ‘hafız’ ünvanından daha üstün bir derecedir. Fıkhî literatürde, 'Kesin olsun olmasın mutlak anlamda delil'20 şeklinde tarif edilirken, mutekaddimun, ‘Kelâmi anlamda bir akıl yürütme sürecindeki rasyonel kanıtlama’21 olarak kullanılmıştır. 9 Hadîsin tartışması için bk. İsmail b.Muhammed el-Aclûnî el-Cerrâhî, Keşfu’l-Hefâ ve Muzîlu’l-İlbâs amma İştehere mine’l- Ehâdîsi ala Elsineti’n-Nâs, (Beyrut: Dâru İhyâi’t-Turâsi’l-Arabî, 1351), 1: 64-66, r. 153. 10 Sey