النص التركي
n önce var olacağını söyleyerek Ebû Hanîfe’nin ve Ehl-i sünnet Hanefîlerin görüşünü20 Cebriyye görüşü olarak tarif etmiştir.21 Ebü’l-Yüsr el-Pezdevî de Irak ve Horasan’daki bazı Hanefîlerin kulların fiillerini yaratması görüşünü kabul etmeleri dolayısıyla istitaatın fiilden önce olduğu görüşünü de benimsediklerine dikkat çekmiştir.22 Cessâs, Şerhu Muhtasari’t-Tahâvî, 7/390; Kâsânî, Bedâiʿu’s-sanâiʿ, 3/6. “;”والمعنى اآلخر من الفعل المتقن المحكم وإذا أريد به ذلك لم يجز أن يقال لم يزل حكيما كما ال يجوز أن يقال لم يزل فاعالCessâs, Ahkâmü’l-Kur’ân, 1/397. Ehl-i sünnet’in görüşü ise Allah’ın zâtında ve tüm sıfatlarında ezelî olmasıdır. Ahmed b. Muhammed Ebü’l-Müntehâ, Şerhu’l-Fıkhi’l-ekber (İst