النص التركي
es-Saffâr, kendinden önceki Hanefî-Maturidî kelâmcılarının akıl-nakil ilişkisi ko- nusundaki görüşlerini benimsemekle kalmamış, daha da geliştirmiştir. O, Ebû Hanî- fe ve el-Mâtürîdî’nin de benimsediği din (itikad)-şeriat ayrımını kabul ederek ibadet ve muamelat alanında aklının sınırlılığını ve bu alanda sahîh naklin öncülüğünü be- nimsemiştir. Aklın ve naklin bilgi alanlarının farklılığına dayanan bu anlayış, Matu- ridî kelâmının esasını oluşturmaktadır. Ona göre aklın vâcib ve mümteni’ hükmünü