النص التركيMâtürîdî, Hz. Peygamber'in ümmetin fırkalara ayrılacağını haber verdiğini, kendisi ve ashabının mezhebine sarılmalarını işaret ettiğini, bunun da Hak ehli yani Ehl-i Sünnet ve'l-Cemaat olduğunu söyler.آراء أخرى حول المصطلح ذاتهEbû Mansûr el-Mâtürîdî · Kahraman 2010 s.148; KT s.394Mâtürîdî: iman tasdikten ibarettir; iman ve İslam aynı şeydirSirâcüddîn el-Ûşî · Sever 2026, s.255-256; DAAD 26/1Ûşî: Emâlî Kasidesi Mâtürîdî geleneğin temel aktarım metniHayâlîOsmanlı Kelam Geleneği Çerçevesinde Molla FenariEbû Mansûr el-MâtürîdîTarihsel Gerçeklik Tartışmasının Bir Parçası Olarak Kur'an'daki Kıssaların 'Hak' Olarak Nitelendirilmesinin Anlamı ve MahiyetiEbû Mansûr el-Mâtürîdî · 31-52Mâtürîdî'ye göre din (tevhid ve ibadet) değişmez ve evrenseldir; şeriatın ise değişmeyen asıl hükümleri ile tarihi-kültürel koşullara bağlı değişebilen teferruat boyutu vardır. Bu ayrım seküler değil, Şia'nın imamet anlayışını reddetmeye yönelik teolojik bir tutum alıştır.Ebû Mansûr el-Mâtürîdî · Nesefî, Tabṣiratü'l-edille, 1/210-211Nesefî: Mâtürîdî, Ebû Hanîfe'yi En İyi Bilen ÂlimdirEbû Mansûr el-Mâtürîdî · Te'vîlâtü'l-Kur'ân · 180Mâtürîdî: Ehl-i Sünnet Anlayışıyla Tefsir Yazan İlk MüfessirEbû Mansûr el-Mâtürîdî · Düzgün 2018, ss.467-469; KT s.36-37Mâtürîdî’nin Düalizme (Seneviyye) Karşı Rasyonel Argüman YöntemiEbû Mansûr el-MâtürîdîMuhammed b. Mustafa el-Akkirmânî ve Risaletü’l-Hamdele Adlı Eserinin Tahliliآراء أخرى لهذا العالِمAkıl ve Nakil · KT Ter.s.312Üç Bilgi Kategorisi: Aklen İyi, Aklen Kötü, Vahye İhtiyaç DuyanHüsün ve Kubuh · KT Ter.s.274Aklın İyi-Kötü Saydığı Şeyler Özü İtibariyle İyi veya KötüdürHüsün ve Kubuh · KT s.170, 175, 181, 217-218Hüsn-Kubh Aklidir: Eşyada ve Fiillerde Bizatihi Güzel-Çirkin VardırAkıl ve Nakil · Eraslan 2019 s.363; KT s.45İlhâm Vahiyden Bağımsız Bilgi Vasıtası OlamazHüsün ve Kubuh · Erdem 2020 s.493; KT Ter.s.277Temel İlke: Zulüm Çirkin, Adl ve Hikmet GüzeldirHüsün ve Kubuh · Ateş 2023 s.171; Tev.III/82; Tev.X/107Zina Hem Aklen Hem Tabiaten Hem Şer'an ÇirkindirAkıl ve Nakil · Ünsal 2011 s.209; Tev.4/127Mâtürîdî: Hz. Peygamberin ictihadı vahye dayanır, hataya açık değildirİlim · Ünsal 2011 s.208; Tev.6/119Mâtürîdî: fıkıh 'bir şeyi, benzeri olanı da kavrayacak şekilde bilmek'tir