Türkcə MətnMâtürîdî erdem kavramını teolojik bir çerçevede ele alır: adalet, hikmet, şecaat ve iffet başta olmak üzere erdemlerin fıtrata dayandığını, İslam şeriatının bu erdemleri pekiştirip yönlendirdiğini ileri sürer.Eyni Termindəki Digər GörüşlərEbû Mansûr el-Mâtürîdî · makale s.5Mâtürîdî: adalet takvâdırEbû Mansûr el-Mâtürîdî · makale s.5; KT 311Mâtürîdî: adalet bizzat güzel, zulüm bizzat çirkindirEbû Mansûr el-Mâtürîdî · makale s.4; KT 152,192Mâtürîdî: adalet 'bir şeyi ait olduğu yere koymak'tırEbû Mansûr el-Mâtürîdî · Bardakoğlu 1987 s.70; KT s.170Mâtürîdî: hüsn ve kubhun kaynağı akıl ve insan tab'ıdırEbû Mansûr el-Mâtürîdî · Bardakoğlu 1987 s.70; KT s.178,218Mâtürîdî: şükür ve adaletin güzelliği akılda bedihîdirEbû Mansûr el-Mâtürîdî · Bardakoğlu 1987 s.71; Tev.v.183aMâtürîdî: 'münker' = aklın ve dinin çirkin gördüğü şeydirEbû Mansûr el-Mâtürîdî · 96-100Mâtürîdî'nin ahlak anlayışının temel amacı, fıtrat, akıl ve şeriatın ortak zemininde 'dinî ve millî kültürle uyumlu bir ahlak anlayışı' tesis etmektir.Ebû Mansûr el-Mâtürîdî · Alper 2018, s.510-511 (Kitâbü't-Tevhîd, s.312, 17)Akıl hüsün ve kubhun müdrikidir; fakat bedîhî değil nazarlaBu Alimin Digər GörüşləriTe'vîl ve Tefsir Metodolojisi · Çakır 2018 s.628; Tev.c.11/394Mâtürîdî: 'mektum' âyetlerde te'vîl değil tevakkuf gerekirMâtürîdîlik · Kahraman 2010 s.148; KT s.394Mâtürîdî: iman tasdikten ibarettir; iman ve İslam aynı şeydirAkıl ve Nakil · Kahraman 2010 s.147; Tev.V/439Mâtürîdî: âhâd haber amelî konularda bilgi verir; itikâdda vermezGaybiyât · Polat 1989 s.264; Tev.1/138Mâtürîdî: gayba iman edilir; zira iman tasdiktirGaybiyât · Polat 1989 s.262; Tev.Vr.420bMâtürîdî: gayb izafî ve mutlak diye ikiye ayrılırTevhîd · makale s.518; TK 289Mâtürîdî: teslis inancı tutarsızdır; cisim olmayan Tanrı bedene bürünemezCüz-i İhtiyârî · Coşkun 2009, s.43; Tevhid 1979, s.228Mâtürîdî: fiil kesb yönünden insana, yaratma yönünden Allah'a aittirİman · Oral 2018, s.159-160; Te'vilât XVII/318Mâtürîdî: Asr Sûresi'nde hüsrânı önleyen dört unsur