Ömer en-Nesefî'a Göre Âlemin Yaratıcısı Olarak Allah

Mâtürîdî insanın yaratılışını, yaşantısının sonunda iktisap etmiş olduğu neticeye dikkat çekerek, farklı aşamalardan geçen hayat serüveninin sonucunu yani total olguyu hikmet olarak değerlendirmiştir.21 Mâtürîdî, önceden hikmet olan bir şeyin sonradan sefeh hale dönüşmesini mümkün görmez, ancak onun bir konumda hikmet iken başka bir konumda sefeh olabileceği ifade edilmiştir. Şu durumda hikmet ya da sefehlik, zamanın değişmesiyle farklılaşmazken, konumun başkalaşmasına bağlı olarak farklılık gösterebilir. Belki de burada, algılayış biçimi ile ilgili bir değişimden bahsetmek daha doğrudur. Zira Allah açısından hikmet olan da sefeh olan da her şart ve durumda, 17 Fahruddin Muhammed b. Ömer Ra