Ubeydullah b. Muhammed es-Semerkandî'a Göre Akıl ve Nakil

ayeti Hanefi fıkhında öf demenin namazı bozup bozmayacağı meselesi tartışılırken delil olarak kullanılmıştır. Ayette geçen öf lafzı Mâturîdi tarafından da aynı şekilde değerlendirilmiştir. Öf lafzı Mâturîdi’ye almış olduğu fıkıh eğitiminde bulunan öf lafzının namazı bozup bozmayacağı meselesini hatırlatmış olabilir. 29 Mâturîdî, Te’vîlât’ül-Kur’ân, c.8, s.255. Ebû Bekr Şemsü’l-eimme Muhammed b. Ebî Sehl Ahmed es-Serahsî, el-Mebsut, Dâru’l-Ma’rife, Beyrut, c.1, s.22. 31 Serahsî, el-Mebsût, c.1, s.33. 32 Serahsî, el-Mebsût, c.1, s.33. 30 34 Bu yorum ile ayet tefsir ilmi açısından bağlam dışı bir alana taşınmış olsa da bir fıkıh kuralı a