Türkcə Mətn
ve adaleti yanında, akla ve ahlâkî yasalara göre hareket ettiği bir hakikat olarak karşımıza çıkmakta ve bu hakikatin korunması da insanın ilahî ahlakı kendisine örnek alarak eylemde bulunmasını, bu yüksek hakikate uygun davranarak her şeyi yerli yerince değerlendirmesini gerektirmektedir. Kişinin söz ve eyleminde isabet etmek suretiyle yetkinleşmesi de aynı zamanda emanetin korunduğunun delili olmaktadır. 5 Ragıp el-Isfahânî, Müfredât, (Beyrut: 1992), 494. Hanifi Özcan, “Matüridi’ye Göre Hikmet Terimi”, İslami Araştırmalar, 2, (Ocak 1988) : 43. 7 b Matüridi, Te’vilatü’l-Kur’an, (TSMK Medine Böl. Yazma no: 180), vr 527 ; Mâturîdî, Te’vîlâtu Ehli’s-sünne, nşr, Fâtıma Yusuf el-Haymî, ( Beyrut