Türkcə Mətn
430/1039) ardından da Serahsi (ö. 483/1090?) tarafından eleştirilmiştir. 5 Bu konuda Cessas'a yönelik haklı eleştirilerin odağında "lafzın birden fazla miinayı aynı anda içermesinin mümkün olmadığı" düşüncesi vardır. Cessas 'tan sonra klasik dönem Hanefi usulüne hakim olıin tanım, "lafız ve mana itibariyle isimleri toplu olarak içeren lafız" şeklindedir. 6 Ebü'l-Yüsr Pezdevi'nin (ö. 493/1100) "isimle ifade edilen manaları toplu olarak kapsayan lafız" şeklindeki am tanımı da bu çizgidedir. Alaeddin Semerkandi'ye (ö. 539/1144) göre "iim, dil bakımından hangi miinaları ifade etmek üzere konulduysa bu miinalar içerisine giren fertleri eşit bir şekilde kapsayan lafız