Türkcə Mətn
Âhiret ise başlı başına bir lütuf olarak anlaşılmalıdır.25 Bu durumda emir ve nehyin hikmeti bağlamında şu üç sonuç ortaya çıkmaktadır: Birincisi; İnsan emir ve nehye muhatap olacak yetkinlikte yaratılmıştır ve bu da sevap işleyebilmek kadar günah işleyebilmeyi de zorunlu kılmaktadır. İkincisi; İnsan emir ve nehye muhatap olarak kulluk-insanlık dersi almakta, Rabbini tanıyarak varlık kategorisindeki yerini öğrenmektedir. Üçüncüsü de; Emir ve nehiyledir ki iyi insan olabilmenin mutlak manâda dayanağı, motivasyonu ve yaptırımı devreye girmektedir. Kur’ân’da günah kavramının çok çeşitli kelimelerle ifade edilmesi onların farklı günahları anlattığı manâsında değil günahkârın o günahı işlerken sa