Türkcə Mətn
r hakkında bilgi sahibi olabilir.32 Buhara uleması, aklın bir şeyi vâcip kılamayacağı konusunda Eş’arîler gibi düşünürken; kendisine ilahî mesaj ulaşmamış kimselerin imanının, çocuğun imanı gibi sahih olduğunu ileri sürerek onlardan ayrılmışlardır.33 Müteahhirun dönemi Mâturîdî kelamcıları da nakil olmaksızın aklın, sadece bazı ahlak ve hukuk kaidelerinin güzellik ve çirkinliğini bilebileceği, 27 Beyâzîzâde, İşârâtu’l-Merâm, s. 61-62. 28 Şehristânî, el-Milel ve’n-Nihal, c. I, s. 115; Ali b. Muhammed Seyfuddin el-Âmidî, el-İhkâm fî Usûli’l-Ahkâm, (I-IV), Dâru’s-Samii, Suud-i Arabîstan 2003, c. I, s. 111 vd.; İbn Teymiye, Der’u Teârudi’l-Akli ve’n-Nakli, c. VIII, 25 vd.; Kemal İbn Hümam el-Han