Muhammed b. el-Yemân es-Semerkandî'a Göre İlâhî Aşkınlık (Tenzîh)

İmanın temellendirilmesinde sadece nakil ve haberin bir ölçüt olduğunu, akli çıkarımlara ve akıl yürütmelere gerek olmadığını düşünen meslektaşlarını eleştirerek, işlevsel aklın önemini itiraf etmektedir.11 8 Leibniz, Gottfried Wilhem, İmanla Aklın Uygunluğu Üzerine Konuşma, çev. Hüseyin Batu, M.E.B. yay., 1986, s.36, 79. 9 İbn. Abdilberr, Ebu Ömer Yusuf b. Abdillah, Camiu beyani’l-ilm ve fadlihi, Beyrut, trz., II/98. 10 Ebu Ubeyd Kasım b. Selam, “Kitabu’l-İman”, thk. M. Nasuriddin el-Elbani, Kuveyt, tsz., s.66, 76, 78, 101(Min Kunuzi’s-sunne içerisinde). 11 el-Halimi, Huseyn b. Hasen, Kitabu’l-Minhac fi Şuabi’l-İman, thk. Halimi Muhammed Fude, Da