Ebü'l-Mu'în en-Nesefî'a Göre Akıl ve Nakil

3- Âyette ebsar lafzına yüzdeki gözler anlamı verilirse bu anlam rü‘yetullâhın gerçekleşeceğine dair bir delil olur. Çünkü söz konusu âyette sadece idrak reddedilmiştir. Eğer görme ihtimali olmazsa idrakin reddedilmesinin bir anlamı olmaz. Zira görülmeyen şey idrak edilemez.26 Ebû’l-Muîn en-Nesefî ise Mu‘tezile’nin bu âyetten yola çıkarak Allah’ın görülemeyeceğini iddia etmelerinin zayıf bir görüş olduğunu, âyette görmenin değil idrakin nefyedildiğini, O’nun görülebileceğini söylemektedir. İdrakin gerçekleşmesi için o varlığın sınırlarının ve boyutlarının görülmesi gerekir. Bu Allah için imkânsızdır.27 Râzî bu âyette birkaç açıdan rü‘yetullâh’ın müm