Türkcə Mətn
olduğunu delillerle bildiği halde O’ndan korkması, ikinci olarak kişinin görünmezliğe bürünmüş bir korkuyla Allah’tan korkması ve son olarak da görülmeyen azabı nedeniyle Allah’tan korkmasıdır. Daha sonra Zemahşerî, “Neden Allah, korkuyla beraber rahmetinin genişliğini ifade eden ismine yer vermiştir?” sorusunu yöneltmekte ve buna şöyle cevap vermektedir: “Korkanı son derece övmek için; çünkü o, Allah’ın rahmetinin geniş olduğunu bildiği hâlde korkmaktadır. Nitekim korkulan şeyi henüz görmediği hâlde korkması sebebiyle de övülmüştür.”30 Yine o, “Yoksa gayb onların yanında da onlar mı yazıyorlar?”31 âyetinin tefsirinde gaybı, “Levh-i Mahfuz” olarak yorumlamaktadır.32 Kısaca ifade etmek gereki