Türkcə Mətn
Nesefi'nin bu eleştirisinin oldukça abartı olduğunu göstermesi açısından, Kadi Abdulcebbar'ın, bilgi "bilineni ihata etmektir" şek lindeki tanıma yaptığı eleştiri önemlidir. Kadi, bu tanımın "AIIah'ın bilen olmasına" lle "AIIah'ın bilen olarak vasıflandırılmasına" engel olduğunu ileri sürer. Allah'ın bilineni ihata etmesinin caiz olamayacağını, bu nedenle böyle bir tanımın yanlış olduğunu açıkça ifade eder. 18 Kadi Abdulcebbar'ın bu ifadelerinden sonra, Nesefi'nin "AIIah'ın bilgisini nefyetmek için itikat ifadesini kullanmaktadırlar" eleştirisine katılmak mümkün değildir. Muhammed Mu'tasım Billah ei-Bağdadi), Daru'I-Kütübi'I-Arabi, Beyrut 1990, I/437-501; H.Ziya Ülken, Bilgi ve Değer, Ülk