Türkcə Mətn
m) var olduğunu belirterek onu cisim, cevher ve araz olarak üçe taksim edip âlemin, Allah tarafından yaratıldığını ispat etmeye çalışır.5 İbn Fûrek (ö.406/1015), Ebu’l-Hasen el-Eş‘arî’den (ö. 324/941) naklen menfi (olumsuzluk) ile ma‘dûm, müsbet ile mevcûd arasında ilişki kurarak, “şey” demenin ispat manasına geldiğini şey olmayanın (lâ şey’) ise nefyetmek manasına geldiğini söyleyerek ma‘dûmun şey diye isimlendirilmesinin tenakuz olduğunu belirtmiştir. O, ayrıca ma‘dûmun isimlendirilmesinin veya cevher 1 2 3 4 5 Aristoteles, Metafizik, trc. Ahmet Aslan, (İstanbul: Sosyal Yayınları, 1985), 90-5, 308; Orhan Hançerlioğlu, Felsefe Ansiklopedisi (Kavramlar ve Akımlar) (İstanbul: Remzi Kitabevi,