Mahmûd b. Süleyman Kefevî'a Göre Âlemin Yaratıcısı Olarak Allah

ın tek anlamlı bir terim olmadığını belirttikten sonra onun tüm anlamlarını bir araya toplayan bir tanım yapılamayacağını ve buna gerek olmadığını belirtir. Ona göre aklın dört farklı anlamı vardır. Birincisi insanların diğer canlılardan ayrılmasını sağlayan temel haslettir. Bu niteliği ile insan nazarî bilgileri kabul etme kapasitesini elde eder. Bu özelliğinden hareketle akıl, insanda bulunan doğal bir yetenektir ve insanın insan olarak vasıflandırılmasını sağlar.4 İkinci anlamı insanı, mümkün olanı mümkün, imkansız olanı da imkansız olduğu sonucuna ulaştıran haslettir. Nitekim aklın bu anlamı, çocuğun ikinin birden çok olduğunu, bir kimsenin aynı anda iki yerde bulunamayacağını bilmesi ya