Türkcə Mətn
ve yasak gibi harici etkenlere bağlı olmadığını; Allah’ın fiilleri de dâhil olmak üzere, bütün fiilleri kapsayan genel bir geçerliliğe sahip olduğunu ileri sürmüştür. Bu değer anlayışı Mutezile teolojisinde güç ve kudreti önceleyen bir Allah tasavvurundan ziyade, ahlaki vasıflarıyla öne çıkan, kötülüğü asla tercih edip yapmayan, kulla- 33 Seyyid Bey, Usûl-i Fıkıh Dersleri (Mebhasi Husn ve Kubh), 217. 34 Gazzâlî, el-Mustasfa (İslâm Hukukunda Deliller ve Yorum Metodolojisi), trc. Yunus Apaydın, Rey Yay., Kayseri 1994, I., 74; el-İktisâd fi’l-I’tikâd, 139 vd.; Mustafa Çağrıcı, Gazzâlî’ye Göre İslâm Ahlâkı, Ensar Neşriyat, İsatanbul, 1982, s. 141-142. 35 Çağrıcı, Gazzâlî’ye Göre İslâm Ahlâkı,