Türkcə Mətn
Ona göre eşya insan zihnine uyduğu için fenomenler hakkındaki bilgimiz aslında insan zihninin ürünüdür. Kant, böylece aklın, nomenleri değil, ancak fenomenleri tanımaya müsait olduğunu öne sürerek fiilen metafiziğin imkânsızlığı sonucuna vardı ve özellikle Saf Aklın Eleştirisi’nde dile getirdiği aklın yetersizliği anlayışı, onu metafiziksel agnostisizme götürdü. Aristo’nun cevher ve araz, Wolff’un imkânsız ve imkânlı, Hume’un değer ile olgu, Kant’ın nomen ve fenomen ayırımları, Batı’da zamanla sekülerleşme sürecinde İslamî terminolojideki gayb ve şühud, yani bir bakıma dünya ile ahiret ayırımına dönüşmüştü. Hıristiyanlık örneğinde dünya ile ahiret arasında zamanla ortaya çıkan gerilim, diğer