Türkcə Mətn
İlletsiz hâl olarak kabul ettiği ise, Ebû Hâşim’in zat sıfatı diye isimlendirdiği sıfattır. Zat sıfatını illetsiz hâl olarak anlaması, Cüveynî’nin zat sıfatını tam olarak anlayamadığına işaret etmektedir (Koloğlu, 2017: 245). Aktarılan bu bilgiler bize göstermektedir ki; Cüveynî’nin kabul etmiş olduğu ahvâl teorisi, tıpkı Bâkıllânî’de olduğu gibi, Ebû Hâşim’in ahval teorisiyle yalnız lafzî zeminde birbirine benzeşmektedir (Demir, 2008: 66). 5. NESEFÎ’NİN AHVÂL TEORİSİNİ ELEŞTİRİSİ Nesefî (ö. 508/1115), Tebsıratü’l-edille isimli eserinde, Ebû Hâşim elCübbâî ve onun sıfatlar meselesine getirdiği yeni bir bakış, bir mezc yöntemi olan ahvâl teorisine geniş yer ayırmaktadır. Kendisi bunun sebebi