Ubeydullah b. Muhammed es-Semerkandî'a Göre Akıl ve Nakil

Safvân (ö. 128/745-46) nasları ilk kez serbest bir akılcılıkla yorumlamaya çalışmış, akılla naklin tearuzu halinde naklin akılla te’vil edilmesi gerektiğini savunmuştur. Allah ile ilgili olarak: “Mevcudiyeti ancak akıl ile bilinebilen bir varlıktır” görüşünü ortaya koymuştur.20 Mu‘tezile’ye göre ise, vahiy gerçekleşmese de insanın aklı ile Allah’ı bileceğine hükmedilmiştir. Bu görüşü ilk savunanlardan biri Ebü’l-Hüzeyl elAllaf’tır. (ö. 235/849-50) Ona göre her insan Allah’ı bilme hususunda zaruri bilgilere doğuştan sahiptir. Mümeyyiz olan bir çocuk herhangi bir ilim öğrenmeden Allah’ın varlığına inanmakla yükümlüdür.21 15 Ebû Bekr Muhammed b Tayyib b Muhammed Basri Bâkıllânî, et-Temhîd (K