Türkcə Mətn
7: 236) şeklinde tanımlanmışken, zaman içerisinde bu tanıma, nübüvvet ve risalete yönelik saldınlar karşısında 'nübüvvet ve risfılet' konusu da eklenmiştir (Bilmen, 1972: 5). Bu tanımlar da geçen 'başlangıç ve sonuç' kaydı Kelam~ı Fizik, Kimya, Biyoloji gibi pozitif bilimlerden, 'İslam kanunu üzere ... ' ifadesi ise, felsefeden ayırmak için kullamlmıştır. Bütün bu tanımlardan anlaşıldığı üzere Kelam ilminin ana çatısı; ulühiyet, nübüvvet ve alıiret olarak ortaya çıkmıştır. Bu her üç ana konu, iman esaslanmn bir özeti mahiyetindedir. Kelam ilmi gayesine göre de tammlanmıştır. Örneğin bu tamrolardan birisine göre "Kelam, kesin deliller kullanmak ve meydana gele~ek şüpheleri gidermek suretiyle