Muhammed b. el-Yemân es-Semerkandî'a Göre Tasdîk

Şebib’in dediği gibi, Allah’ın bir olduğunu biliriz.19 Bir olan Allah hakkındaki aracısız, sezgisel ve derinden şahsi nitelikteki bilgi, Allah’ın bir olduğunun bilgisine göre tamamıyla farklı bir doğadır.20 Ebû Hanîfe ve taraftarları, “imanı, Allah’ın bilgisi (marifet) ve Allah’ın (dil ile) ikrarı; Resul hakkında bilgi (marifet) ile (onun vasıtasıyla) Allah’tan gelmiş olan her şeyin dil ile ikrarı, bunun bir bütün (cümleten) ve tefsirsiz (yorumsuz) olarak kabulü” şeklinde tanımlarlar.21 Görüldüğü gibi bu tanımda kullanılan “el-cümletü dûne’t-tefsîr” (yorumsuz bir bütün olarak) ifadesinde ‘yorum’un “özelleştirme” demek olduğuna işaret edilmektedir.