Muhammed b. el-Yemân es-Semerkandî'a Göre Hilâfet ve Siyaset

156/773) ve Kisâî (ö. 189/805) ise şeddesiz “‫ ”كُذِ بُوا‬olarak okumuşlardır.19 Kıraatlere yönelik ihticâc kaynakları ve tefsirlerdeki bilgilerden kıraat farklılığının âyetin muhatabı ve anlamı konusunda ihtilafların oluşmasına neden olduğu anlaşılmaktadır. Söz gelimi “‫ ” ُكذِ ّبُوا‬kıraatini benimseyenler “‫ ”ظ ّٰٓنُّوا‬fiilinin failinin peygamberler olduğunu, zannın ilim anlamında kullanıldığını ve âyetin de “Peygamberler kavimlerinin kendilerini yalanladıklarını bildikleri zaman bizim yardımımız onlara geldi.” şeklinde anlaşılması gerektiğini düşünürlerken; “‫ ”كُ ذِ بُوا‬kıraatini benimseyenler “‫ ”ظ ّٰٓنُّوا‬fiilinin failinin kâfirler olduğunu, zannın şek/şüphe anl