Türkcə Mətn
an Mu‛tezile’ye tepki gösterir.21 Bu doğrultuda ilahî fiilleri, aklen tespit ettikleri hüsün-kubuh çerçevesinde ele alan Mu‛tezile mezhebinin görüşünü reddeder. Çocuğa yönelik elemi ivaz şartı ile kabul eden Mu‛tezilî anlayışa karşı çıkan Mâtürîdî kelamcı Ebû’l-Muîn en-Nesefî de (öl. 508/1115), bu fikrin eleştirisini yapar ve onun açmazlarına işaret eder. Onların bu meseleyi temellendirmeye çalıştıkları salah-aslah anlayışı ile Allah’ı, fiilinde ihtiyarı olmayan, zorunlu bir varlık konumuna getirdiklerini kaydeder.22 Mümin çocuklarının uhrevî akıbeti hakkında da çeşitli fikirler ortaya atılmıştır. Bunların bir kısmı sadece imkân açısından aktarılır. Örneğin İmâm 16 Sâbûnî, Kitâbü’l-bidâye,