Ömer en-Nesefî'a Göre İlâhî Birlik ve Ezelîlik

Bu durum kelâmcıların “kelâm” sıfatını anlatırken çok belirgin olarak ortaya çıkar. Onlara göre her ne kadar yazıya dökülmüş ve sözlü olarak okunan Kur’an “hâdis (yaratılmış)” ise de, Allah’ın sıfatı olan ve Kur’an’ın delalet ettiği “kelâm” sıfatı ezelîdir, dolayısıyla Kur’an asıl itibariyle ezelîdir.44 41 bk. Bekir Topaloğlu, “Esmâ-i Hüsnâ” md., DİA, XI, 407. 42 Nureddin es-Sabûnî, a.g.e., s. 25; Abdullatif Harputî, a.g.e., s. 180. 43 Nasr Hamid, Felsefetü’t-te’vîl: dirase fî te’vîli’l-Kur’ân inde Muhyiddin İbn Arabî, Beyrut 1983, s. 158. 44 Meselâ bk. Ebu’l-Muîn en-Nesefî, a.g.e., I, 284. 94 Muhyiddin İbn ‘Arabî yaratılışın sürekliliği anlayışında olan ve buna “halk-ı cedîd” diy