Theolojical analysis of the concept of the Ahl al-Bayt

Xülasə

Kelime anlamı itibariyle Ehl-i Beyt kavramı ehl (aile) ve beyt (ev) kelimelerinden oluşmaktadır. Ehl-i Beyt kavramının özel anlamda Hz. Peygamber'in ailesini kasteder manada kullanıldığı açıktır. Fakat birçok Kuran ayetinde ve Hz. Peygamber'in hadislerinde Allah katında üstünlüğün ırk veya soy ile olmayıp, sadece takva ile olduğu belirtilmektedir. Hz. Peygamber'in nesebe dayalı bir miras bıraktığını iddia etmek Kur'an'a ve Hz. Peygamber'in Sünnetine aykırıdır. Aynı zamanda İslam kardeşliği ve eşitliğe de aykırıdır. Şia Mezhebi, Ahzab Suresi 33. Ayet gibi bazı Kur'an ayetlerinden ve Âl-i Aba Hadisi gibi bazı hadislerden bir siyasi görüş, politik bir miras çıkarmaktadır. Hz. Peygamber'in, ölümünün ardından, ailesinin veya torunlarının İslam devletinin başına geçeceğini ima ettiği veya bunu açıkça belirttiği ve bu durumun kıyamete kadar böyle sürüp gideceği görüşü, Şia tarafından ortaya atılan siyasi bir görüştür. Şia'nın bu siyasi görüşü yalnızca politik bir görüş olmaktan çıkarak günden güne bir inanç meselesi halini almıştır. Fakat açıkça görülmektedir ki bu görüş dini değil siyasi bir görüştür. Hz. Peygamber'in siyasi ve dini mirasını kullanarak dini ve politik güç elde etme çabası yalnızca Şia tarafından değil, Ümeyye ve Abbasiler gibi daha birçokları tarafından hatta günümüzde dahi hala, kullanılmıştır ve kullanılmaya çalışılmaktadır. Bu çalışmamızda Ehl-i Beyt kavramının, dini gibi görünürken, nasıl olup da siyasi bir husus haline geldiğini açıklamaya çalışacağız. Ve çalışmamızın sonunda Ehl-i Beyt kavramının nesebe dayalı, ırkı esas alan bir kavram olmayıp aksine hiçbir ırkçı söylem ihtiva etmeyip tüm Müslümanları içine alan, iman ve takva esasına dayalı "Kâbe'ye Yönelenler" "Tüm Müttaki Müminler" "Kâbe Ehl-i" gibi anlamlara geldiğini ortaya koymaya çalışacağız. Peygamberimizin vefatından beri, özelliklede Müslümanların birlikteliğe daha çok muhtaç olduğu şu zamanda, bu tanımlamaya her zamankinden daha fazla ihtiyaç duyulduğu ortadadır.