Ebü'l-Mu'în en-Nesefî'a Göre İlâhî Birlik ve Ezelîlik

abul etmek de imkânsız hale gelmektedir.12 Çünkü Mâturîdî’ye göre hem âlemin kadîm oluşunu savunmak hem de Allah’ın âlemin yaratıcısı oluşunu iddia etmek tutarlı değildir. Bu nedenle âlemin kıdemini savunanlar, Allah’ı onun yaratıcısı olarak değil illeti olarak görmüşler, Ebû Hanife, Numan b. Sâbit, Fıkhul’l-Ekber (Ali el-Kâri Şerhiyle Birlikte), Beyrut 1984, s. 25-35. Ali el-Kâri, Şerhu Fıkhi’l-Ekber, Beyrut 1984, s. 35. Fıkhu’l-Ekber Şârihi Ali el-Kâri, burada zikredilen kısmın şerhinde, Ebû Hanife’ye göre bu sıfatların sayısını sekiz olarak zikretse de, (Ali el-Kâri, Şerhu Fikhi’l-Ekber, s.35), bizzat Fıkhu’l-Ekber’de bu “tekvîn” lazfı kullanılmamaktadır. 9 en-Nesefî, Tabsıratü’l-Edille,