Turkish Text
23 Zeynüddîn Kâsım b. Kutlubuga, Şerhu’l-Müsâyera, ( metin ve haşiyesi ile birlikte) Çağrı yay., İstanbul 1979, s. 223. 183 184 Yüzüncü Yıl Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü dikkate alarak da ona cism-i latîf yani görünmeyen cisim ismini vermeyi uygun bulmuşlardır.24 Her ne kadar Ebû Mansûr elMâtürîdî’nin “ruhun yaratılmışların hayatı (hayâtu’l-halk) olduğu” ifadesi25, ruhun araz olabileceğini akla getiriyorsa da, bunu bedenin hayat kaynağı olan ‘cisim’ şeklinde değerlendirmek daha doğru olur kanaatindeyim. Nitekim Cüveynî latîf olmakla birlikte ruhu, beden gibi cisim kabul eder ve bedenin hayatı gibi ruhun da hayatının bulunduğundan bahseder. Onun ifade biçiminden hayatı,