Turkish Text
şerîa bu görüşlerinden hareketle îkâ’nın onlar için de mevcûd olmadığı sonucuna varır.15 Teftazânî ilk delile getirilebilecek bir itirazı değerlendirir. Söz konusu itirazda îkâ’nın îkâ’sının baştaki mûkî’nin îkâ’sının aynısı olduğu, dolayısıyla teselsülün gerekmediği ileri sürülür. Ancak Teftazânî bu durumda da Sadruşşerîa’nın fail bir şey îkâ’ ettiğinde sonsuz îkâ’lar meydana getirmiş olacağı iddiasının geçerli olduğunu söylemektedir.16 Samsûnîzâde ise -kendi Üçüncü Mukaddime’sinde de değineceği üzere- bu itirazla îkâ’nın zaten itibârî unsurlardan kabul edildiğini belirtmektedir. Bu durumda ise müellif ve şârihin cevabı ona göre uygun değildir. Çünkü bir itibârînin tabiatının fertlerinden b