Turkish Text
uztar” anlayışı ile Cebriyye’nin görüşü arasında fark yoktur ve bu Selef’in “cebir de yoktur, tefvîz de yoktur: ikisi arasında bir durum vardır” şeklinde benimsedikleri kabule aykırıdır.25 Dördüncü ve son mezhep ise Ebû Mansûr el-Mâtürîdî’nin görüşüdür. Buna göre kulun kudret ve iradesinin fiil üzerinde bir dahli/etkisi vardır; ancak bu icat etmek şeklinde değildir. Bu etkiye kesb adı verilir. Ankaravî’ye göre kabul edilmeye layık olan görüş budur. 26 Birgivî, benzer bir görüşü dile getirmekle birlikte Mâtürîdiyye’den bahsetmez. Cüz’î irade hakkındaki bu genel tasnifin yanında, aynı döneme ait daha ayrıntılı bir tasniften de bahsedilebilir. Ebû Saîd el-Hâdimî, Tarîkat-ı Muhammediyye üzerine