Ebü'l-Mu'în en-Nesefî'a Göre İlâhî Birlik ve Ezelîlik

508/115) de yeis ve be’s halinde gerçekleşen imanın kişiye fayda vermeyeceğini ve söz konusu durumda iman eden kimsenin küfür üzere öldüğünü savunmuştur.37 28 Hud 11/98-99. Süleyman Aydın, “Kur’an ve Sünnet Işığında Firavun’un İmanı Meselesi”, Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2014/2, c. 13, s. 138. 30 En’am 6/158. 31 Yani söz konusu vakitte artık sonlu, sınırlı ve mümkün olan âlem hakkında elde edilen bilgi ve tecrübelerden hareketle kadîm ve bâkî olan Allah’ın varlığının, birliğinin ve hükümranlığının öğrenilmesi mümkün değildir. 32 Nesefî, Tebsıratü’l-Edille, I, 39. 33 Bkz. Mâtürîdî, Tevilat, II, 498-499. 34 İbrâhîm 14/44; Mü’minûn 23/99-100. 35 En’am 6/27-28. 36 Mâtürîdî,