Muhammed b. el-Yemân es-Semerkandî'a Göre Akıl ve Nakil

Bekir Topaloğlu vdğr., Mizan Yay., 2005, 1/69; 5/385; 15/277. Ayrıca bkz. Abdulmuttalip Arpa, “Zâhirîlik ve Mecâz” İbn Hazm Örneği-, Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2012, c. 14, sy. 25, s. 52. 8 Mehmet Paçacı, “Anlama (Fıkh) Usûlüne Dair”, İslâmî Araştırmalar Dergisi, 1995, c. 8, sy. 2, s. 90. Ayrıca bkz. H. Yunus Apaydın, “Zâhirci Anlayışın Fıkha ve Fıkıh Usûlüne Yansıması”, Zâhirî ve Selefî Din Yorumu, Kuramer Yay., İstanbul 2019, s. 93. 9 Mâturîdî, Te’vîlât, 2/275. Ali Karataş, çalışmasında bu husustaki tespitini şöyle ifade etmektedir: “ Mâtürîdî ayetleri mecaz olarak anlamada temel bir kıstas 5 6 belirlemiştir. Ona göre hakikat mecazdan, zahir de batından evladır. Eğer