Türkçe Metin
ı olduğunu, bu ilmin, kitap yazarının kelâmî yöneliminden bağımsız olamayacağını, fıkıh usûlünün kelâm ile irtibat kurularak tekrar yazılması 1 2 Ebü’l-Muzaffer Mansûr b. Muhammed b. Abdilcebbâr Temîmî Mervezî Semʿânî, Kavâtıü’ledille fi’l-usûl, thk. Nâci es-Süveyd (Beyrut : el-Mektebetü’l-Asriyye, 2011), I, 10; Davut İltaş, “Fıkıh Usûlü Yazımında Kelamcılar Yöntemi ve Fakihler Yöntemi Ayrışmasının Mahiyeti Üzerine”, Bilimname 17/ (Şubat 2009), 67-68. Kaynaklarda eserin ismi zaman zaman “Meâhizü’ş-şerâi’ olarak da verilmektedir. Irak ve Semerkant Hanefîliğininin Nesih Anlayışı (Serahsî’nin Usûl’ü ile Alâuddîn es-Semerkandî’nin Mîzân’ı Çerçevesinde) gerektiğini söyleyerek kendisinden önc