Türkçe Metin
Aynı şekilde Ene’l-hak şatahâtında olduğu gibi bir kimsenin kendi içsel tecrübesine dayanarak hakka intisabını belirtmesi de kabul görmemiştir. Yani akâidde ölçü ve sınırlar dinin nebevî ilkeleri olmuştur. Örneğin Hanefi fakihlerden Ebû Ca’fer Ahmed b. Muhammed etTahâvî (öl. 321/933) Akidetü’t-Tahâvî adlı eserine tevhide inanmanın ilkelerinden ilki olan Allah’ın sıfatlarının bilgisi ile başlamaktadır. 16 Yine İmam Mâtürîdî’nin, Kitâbü’t-tevhîd’e bir bilgi teorisi ile başlamasına rağmen, bu bölümdeki aksiyomları inanç ve bilgi arasındaki boşluğu kapatmaya, yani insanın duyu, haber-i sadık ve istidlal yoluyla taklid-i imandan kurtulup tahkik-i imana ulaşmasını telkin eden epistemolojik bir kay