Türkçe Metin
Ama te’vilde böyle bir tehdit söz konusu değildir. Çünkü te’vilde Allah’ı şahit tutma ve “Allah’ın muradı böyledir” şeklinde bir iddia olmayıp ifadenin muhtemel vecihleri belirtilmektir. Tefsir için bir vecih, te’vil için ise birçok vecih söz konusudur.6 Mâtürîdî’nin bu tasnifi tartışmaya açık olmakla beraber yaklaşımını tefsir-te’vil tartışmaları ortamında te’vile meşrûiyet sağlama ve alan açma çabası olarak görmek mümkündür. Taberî ve Mâtürîdî akabinde gelen Zemahşerî (öl. 538/1144), Kadı Beyzâvî (öl. 685/1286), Ebü’l-Berekât en-Nesefî (öl. 710/1310) gibi sonraki kuşak müfessirler de tefsir eserleri için te’vil kavramını kullanmı