Ubeydullah b. Muhammed es-Semerkandî'a Göre İlâhî Birlik ve Ezelîlik

usları sıraladığı elİnsâf’ında, “mevcudatın kadîm ve hâdis diye ikiye ayrıldığı ve âlemin de tüm cüzleriyle hâdis olduğu” bilgisinin bu hususlar içinde olduğunu ifade eder.4 Aynı şekilde Cüveynî de el-Akîdetü’n-Nizâmiyye’sinde, “dinin kaidesinde” bilinmesi gereken hususlara âlemin hâdis olması bilgisiyle başlamakta, âlemin hâdis olması bilgisi kesinleşince bir muhdise varmasının zorunlu olduğunu ifade etmektedir.5 Cüveynî’nin öğrencisi olan Gazâlî ise, Fârâbî ve İbn Sînâ’nın 3 4 sayfa 254 5 Eş‘arî, Ebü’l-Hasan Ali b. İsmail, Ebü’l-Hasan el-Eş‘arî’nin Babü’l-Ebvab Ahalisine Yazmış Olduğu Mektup (Risâle ilâ Ehli’s-Sağr) (nşr. ve çev. Kıvamüddîn Burslan), Dârulfünun İlâhiyat Fakültesi Mecmu