Gelenbevî İsmail Efendi'a Göre İlâhî Aşkınlık (Tenzîh)

e Mu’tezile ve Batınıyye gibi bid’at ehline karşı kullanılan fıkhî kıyasın yetersizliğini gören Gazzâlî, Aristoteles mantığının yararlı ve gerekli olduğunu söyleyerek Bâtınileri ve akılla metafizik bilgiye ulaşmaya çalışan ve bu noktalarda şeriatla çelişen filozofları eleştirmiştir. Böylece el-Munkız mine’d-dalâl8, Makâsıdu’l felâsife ve Tehâfütü’l-felâsife adlı eserleriyle felsefe-kelâm 8 Hakikati araştırma noktasında kelamcılar, Bâtıniler, felsefeciler ve mutasavvıflar olmak üzere dört grubu inceleyen Gazzâlî, kelam âlimlerinin sünneti müdafaa ederken eşyanın hakikatini anlatmaya özendiklerini, cevherden, arazdan ve bunların ahkâmından söz etmeye başladıklarını ifade eder. Fakat kelam ilmind