Türkçe Metin
Çünkü ona göre sebebin hususi olması lafzın umumi olmasına mani değildir.26 Râzî bu görüşüyle âyetin tahsis edilmesine itiraz eder. Diğer müfessirlerin âyetin tefsiri ile ilgili görüşlerine baktığımızda Mâturîdî’nin (öl. 333/944) âyeti sebeb-i nüzûle hasr etmediğini, hitabın bütün insanlara yönelik olduğu görüşünü savunduğunu görmekteyiz. Dolayısıyla Mâturîdî de âyetin tahsis edilmesi görüşüne katılmaz.27 Buna benzer bir tanımlamayı Nesefî’nin (öl. 537/1142) de yaptığını görmekteyiz. Ona göre “insan” sözü ile ölümden sonra dirilmeyi inkâr eden herkes kastedilAhmet Nedim Serinsu, Kur’ân ve Bağlam, (İstanbul: Şule Yayınları, 2012), 68. Muhammed Salih el-Useymîn, Tefsir usulüne Giriş, çev. M. B