Türkçe Metin
Bu durum hayy, kâdir, semî’ ve basîr olmak için de aynen geçerlidir (en-Nesefî, 1990: 1/213-4). Ebû Hâşim zat ile âlimiyet durumunu böylece birbirinden ayırmaktadır. Yani babası Ebû Ali el-Cübbâî’nin nihai şeklini vermiş olduğu zat-sıfat aynîliği anlayışını reddetmektedir. Ebû Hâşim ahvâl teorisini şu şekilde açıklamaktadır: “Bahsetmiş olduğum bu hâl, ne zattır ne zattan başkadır ne de zatın dışında bir sıfattır; ne vardır ne de yoktur; ne bilinen ne de bilinmeyen bir şeydir; ne zikredilebilen bir şeydir ne de bunun aksidir” (en-Nesefî, 1990: 1/214). Nesefî’ye göre Ebû Hâşim ahvâl teorisini delillendirmek için şu şekilde bir açıklamada bulunmuştur: “Âlim olma hâli ancak ya zata ya da manaya