Muhammed b. el-Yemân es-Semerkandî'a Göre Sahabe

İkincisi ise nazarı kabul etmeyenlere reddiye niteliğindedir. Râzî, söz konusu âyetten hareketle nazarın varlığına yönelik müfessirlerin ittifaklarına dikkat çekmektedir. Buna ilave olarak konuyla ilgili Buhârî ve Müslim başta olmak üzere pek çok kaynaktan gelen hadislere de yer vermektedir.24 İbn Kesîr de İbn Abbâs, Muhammed b. Ka‘b, Mücâhid, Dahhâk ve Katâde gibi sahabe ve tabiîne atfederek, ilgili âyet bağlamında nazarın hakikatini ifade etmektedir.25 Keza Elmalı da Hz. Ya‘kûb’un oğullarına şehrin farklı kapılarından girmelerine yönelik tavsiyesini “toplu bir surette göze çarpılmalarından ve bir hasede maruz kalmalarından sakınma”26 amacına matuf olarak yapılmış tedbir amaçlı bir hareket