Türkçe MetinMâtürîdî'ye göre fıkıh bir şeyi, benzeri olanı da kavrayacak şekilde bilmektir; aynı zamanda eşyayı varlık sebebini, iç yüzünü ve hakikatini de kavrayarak bilmektir. İlim doğrudan bilgidir; fıkıh ise vasıtalı bilgidir.Aynı Kavram Hakkında Diğer GörüşlerŞemseddin es-Semerkandî · Akyüz-Dadak 2023, s.199; Maarif, s.3Semerkandî'nin bilgi tanımı (sûret)Ebû Mansûr el-Mâtürîdî · Akyüz-Dadak 2023, s.200-201; Tevhid s.9Mâtürîdî: bilgi kaynakları üç kısımdırEbû Mansûr el-Mâtürîdî · s. 198 (Akyüz-Dadak 2023); Kitâbü't-Tevhid, s. 7Mâtürîdî'nin bilgi tanımı: eşyanın hakikati sabittirEbû Mansûr el-Mâtürîdî · Tatlı 2017, s.89; Te'vîlât VIII/323Mâtürîdî: beş gaybın hakikati bilinemez ama alâmetlerle kısmen bilinebilirEbû Mansûr el-Mâtürîdî · Tatlı 2017, s.86; Özen 2003, s.224Mâtürîdî: haber-i vâhid amelde hüccettir, kesin hükümde değilEbû Mansûr el-Mâtürîdî · Tatlı 2017, s.86; Tevhid 2003, s.15Mâtürîdî: kesin bilginin üç yolu — duyu, akıl, doğru haberBeyâzîzâde Ahmed EfendiMudurnulu Şeyh Şa’bân Efendi en-Nakşibendî’ye Ait Risâle fi’l-Kazâ ve’l-Kader Adlı Risâlenin İnceleme, Tahkik ve TercümesiHızır Beyel-Kenzu’s-Semîn fî Tefsîrî İbn ‘Useymin’ Tefsirinde Kur’ân İlimleriHızır BeyEşarî Gelenekte Kerrâmiyye Tenkidi: İbn Fûrek, Bağdâdî ve İsferâyînî ÖrneğiBu Âlimin Diğer GörüşleriAkıl ve Nakil · KT Ter.s.312Üç Bilgi Kategorisi: Aklen İyi, Aklen Kötü, Vahye İhtiyaç DuyanHüsün ve Kubuh · KT Ter.s.274Aklın İyi-Kötü Saydığı Şeyler Özü İtibariyle İyi veya KötüdürHüsün ve Kubuh · KT s.170, 175, 181, 217-218Hüsn-Kubh Aklidir: Eşyada ve Fiillerde Bizatihi Güzel-Çirkin VardırAkıl ve Nakil · Eraslan 2019 s.363; KT s.45İlhâm Vahiyden Bağımsız Bilgi Vasıtası OlamazHüsün ve Kubuh · Erdem 2020 s.493; KT Ter.s.277Temel İlke: Zulüm Çirkin, Adl ve Hikmet GüzeldirHüsün ve Kubuh · Ateş 2023 s.171; Tev.III/82; Tev.X/107Zina Hem Aklen Hem Tabiaten Hem Şer'an ÇirkindirAkıl ve Nakil · Ünsal 2011 s.209; Tev.4/127Mâtürîdî: Hz. Peygamberin ictihadı vahye dayanır, hataya açık değildirTe'vîl ve Tefsir Metodolojisi · Çakır 2018 s.628; Tev.c.2/212Mâtürîdî: âyet te'vîl edilebilir; ancak şehadet yönünde vakf edilmelidir