Түрікше мәтін
Varlığın ikinci çeşitine göre iyi ve kötünün durumu değiştiği için buna ilişkin emir ve nehiylerin durumu da değişir. Örneğin, maslahat gereği hayvan kesmek kötü değildir. Çünkü yaratılıştan (tab’an) çirkin gibi görünen bu fiilin emredilmesinde bir güzellik vardır. 42 “Biz seni; ancak âlemlere rahmet olasın, diye gönderdik” Enbiya, 21/107. 43 et-Taftazânî, Mesud b. Ömer Sa’duddîn, Şerhu’l-Akâidi’n-Nesefî, (thk. Tâhâ Abdurrauf Sa’d),Mektebetu’l-Ezheriyye lin-Nuzâs, Kahire 1421-2000, s.122. 44 Özdemir, İslâm Düşüncesinde Kötülük Problemi, s.234. 80 Harun Çağlayan Burada hayvan kesimi ve katl gibi kötü görülen fiillerin maslahat bağlamındaki hükmü hakkında fıtrat değil, akıl baskın gelmişti