Түрікше мәтін
di, “Risâle-i Es’ad Efendi fî İhtilâfâti’l-Mâturîdî ve’l-Eş’arî”, Mehmet Kalaycı, Şeyhü’l-İslâm Mehmet Esad Efendi ve Eşarilik ve Maturidilik İhtilafına İlişkin Risalesi İçinde, Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, XI/2 (2012), sayı 21, s. 128. Ali el-Kârî, Şerhü’l-Fıkhi’l-ekber, Delhi: Matbaatü’l-Müctebâî,1307, s. 172 Ebû Azbe, er-Ravzatü'l-behiyye fîmâ beyne'l-Eşâ'ire ve'l-Mâtürîdiyye, Haydarabad: Dâiretü'lMaârifi'n-Nizâmiyye, 1322, s. 71. Pezdevî, Ehl-i Sünnet Akaidi, s. 299. Buhara ve Semerkant Hanefîleri başlangıçtan beri fıkhî ve itikadî meselelerde birbirlerinden farklı düşünmektedir. Örneğin daha muhafazakâr görüşlere sahip olduğu anlaşılan Buhara Hanefîleri kelâm ilminden