Түрікше мәтін
arak tanımlaması, imana layık olan ve iman edilmesi gereken yegâne varlığın duyu tecrübesine konu olmaması, şehadet âleminde bulunmamasıyla alakalıdır. Tanrı, zaman ve mekândan münezzeh, madde ve ilişenlerinden bağımsız, aşkın bir varlık olduğu için duyu tecrübesiyle idrak edilemez. Tanrı’nın varlığının duyusal tecrübeye konu olmaması O’nun bilinemeyeceğini değil, akılla idrak edilmesi gerektiğini gösterir. Temel Yeşilyurt, “Ebû Hanîfe’de İmanın Kesinliği”, İslâmi Araştırmalar Dergisi 15/1-2 ( 2002), 209. 19 Ebû Hanîfe, “el-Fıkhu’l-ekber”, 56. 20 Bâbertî, Şerhu Vasiyyeti’l-İmâm Ebî Hanîfe, 71. 21 İmâm-ı A’zam Ebû Hanîfe, “Ebû Hanîfe’nin Vasiyyeti”, İmâm-ı A‘zam’ın Beş Eseri, trc. M. Öz, (İst