Түрк тилиндеги текст
266. 10) Ebû Zeyd Abdullah b. Ömer b. İsâ ed-Debûsî, Takvîmu’l-Edille fi’l-Usûl, Beyrut: Dâru’l- Kütübi’lİlmiyye, 1422/2001, s. 239; Ali b. Muhammed el-Pezdevî, Kenzu’l-Vüsûl Ilâ Ma‘Rifeti’l-Usûl, İCTİHAD İLE NESH’İN İMKÂNINA DAİR 267 maktadır.11 Serahsî ise (ö. 483/1090) “izâle” ve “nakil” manalarına karşı çıkmakla birlikte “tebdîl” manasına vurgu yapmıştır.12 “Nesh” kelimesinin ıstılahtaki anlamının belirlenmesinde belli faktörlerle birlikte lügat manalarının tercihinin etkili olduğu görülmektedir.13 Nitekim hicri ikinci asırdan itibaren kısmî farklılıklar olsa da eserlere yansıyan tanımlar, “şer’i bir hükmün, sonradan gelen şer‘i bir delille kaldırılması (ref‘)”14 ve “bir âye